每年的雨神节(即红麦群桌拿节或红菩萨,印度大乘密宗人士、八十四成就者之一,观世音菩萨化身)开始的前几天,两群人在乐丽特普尔的普乐周克地区聚集在一起庆祝雨神节。无论生活多忙碌,他们都会抽出时间来庆祝节日。他们为何这么做很值得了解。

machendra1瞳每年的四五月份大概有12天,普乐周克消防队附近的大街就变成制作雨神战车的工作场地。这时候这个地方也成了两种不同观念的人的争论之地,年轻人想用缠绕的金属绳子,传统思想的人想用手拧的麻绳。这条街车辆行人来来往往很繁忙。这些来往的车辆行人丝毫没有打扰这些制作者的工作,反而让他们更加精神地制作节日战车。这些制作者中,有年轻的,也有年老的,他们既不被交通繁忙也不被行人的喧嚣所打扰。即使受到骚扰,也不会分散精力。雨神战车制作者每年都做相同的工作,轮流爬上战车,将木头、绳子等东西拼在一起,美化装饰战车。休息片刻以后,他们将时时刻刻地盯着他们的杰出作品,当节日庆典开始时,雨神战车就成了人们庆祝节日的中心。

machhendra2在加德满都谷地,雨神节是历史最悠久、节日持续时间最长的节日之一。每年为了筹划制作红雨神战车,在节日开始前一周,内瓦尔族的巴拉西及檐瓦尔组人们从帕坦地区的不同小区来到这里集合。虽然这些传统节日一直属于尼泊尔的特色社会习俗,但近年来尼泊尔传统节日已经吸引了全球人的关注。去年纳维斯摄影师拍摄的关于该节日的照片由路透社发表,引起了广泛的关注。尽管雨神节获得了国际性的关注,但是找到有技术的木匠来做制作雨神战车已经变成一件比较困难的事儿了。之前大部分的工匠都是在自己的社区内工作的,可是近年来,大部分谷内或者周围的木匠师傅都被私人或者公共机构聘用了。

9年来一直参与制作雨神战车的加德满都内瓦尔族人卢森.邓谷尔说“对于有工作的人来说抽出时间来到这里工作是非常难的”。他属于檐瓦尔组,其组负责筹备二轮战车所需要的绳子。据卢森先生所说,内瓦尔人按照古代文化的社会合作社,又叫“古提组织”工作,每天提供800卢比的工资,这笔钱对有家庭的普通工作人员而言养家是不够用的,但是对刚毕业的年轻人来说是还可以的。他还补充说,“在二轮战车筹建过程中年轻人积极参与的另外原因是,节日期间有权进入并攀登二轮战车的最高部位”。

在另一方面,吉达.巴拉西,是巴拉西组的木匠工作的负责人,他认为大部分年轻人参与节日是因为他们渴望继承祖先们的优良传统,并同朋友共同庆祝节日。据他介绍,参与古提组织的人大多是退休的老人,但是根据传统包括已经通过喂米仪式的男孩子,这不是强制性的,可是这个经历对他们的未来很有帮助。男孩子们长大后加入古提组织之前,可以直接参与古提组织的“卦礼司”,也就是助手。那些小男孩儿们的每天报酬由当年水稻的价格规定。传统上,他们用于水稻付款,但现在给他们大约三公斤水稻的现金,即约180卢比。

machhendra3二轮战车的制作从早上六点开始,晚上七点左右才结束。巴拉西及檐瓦尔组按轮流制作雨神战车的基底,也就是“车轿”。巴拉西组的“卦礼司”人员在此过程中仅参与两到三天,因此他们有更多的休息时间。“第一天我们参与初步的制作工作,装雨神战车的车轮,最后将车轮与车轿链接的那一天参与做特殊工作。这些特定日期是由阴历决定。”吉达.巴拉西解释说。当古提社会组织的人员每天都要参加制作雨神战车过程,“卦礼司”人员却只有需要体力劳动时才参与工作。但是这些劳动轮到檐瓦尔组的时候就相反了,这组的工作本身就有很大的风险性,所以大多数的任务由“卦礼司”或助手来完成。“那些与古提组织活动相关的人员监督我们的工作,同时解决我们在现场工作遇到的问题。”邓谷尔先生说道。最近檐瓦尔组的工作人员为了降低该工程的人力消耗,而想方设法利用现代技术。 从去年开始他们已经开始使用滑轮,而巴拉西组的工作人员还没有使用诸如此类的现代技术。

之所以有关各方事先通知,是因为雨神战车制作工作是根据农历进行的。据此,各组的领导向各组成员通知确切的日期。每组成员根据确定的时间和地点集合并开始制作工作。为了使工作容易一些,在帕坦的登噶勒雨神庙附近,由尼泊尔政府的古提机构(即官方社会合作社)收集并提供必要的制作材料。

像红雨神节这样的节日能使我们童年的美好记忆复活,复活那些我们直接或者作为旁观者积极参与制作雨神战车的美好记忆。为了让我们的传统文化流传下去,无论年轻人或者老人,无论我们工作多么繁忙,都应该积极参与节日庆典的活动。而积极参与制作雨神战车的提前筹备工作,正好表明了我们珍惜和重视这个节日。

machhendra4Rato Matsyendranath Jatra(红菩萨节)

红菩萨节,即红雨神节是在帕坦地区由内瓦尔族人民庆祝的历史最悠久、过节持续时间最长的节日之一。该节日内瓦尔语被称为节”。这个节日通过雨神战车游行,纪念佛教徒的慈悲之神,也被称为雨神。

据传说,很久以前当郭拉洽祖师(也是印度大乘密宗人士、八十四成就者之一)来到加德满都谷地访问时,没有人注意到他。他很愤怒,因此他坐在谷地负责下雨的神蛇上开始做冥想,这引起了谷底的干旱。为了解决该谷地的旱情,当时的帕坦地区国王纳兰德拉戴夫、密宗师本独达陀以及农民拉利特.拉特查卡拉将郭拉洽祖师的上师红菩萨王从印度的阿萨姆邦邀请到此谷地。郭拉洽祖师得知他的上师在国内,立即去迎接他,释放了神蛇,开始降雨。这才解决了谷地的干旱问题。

machhendra5据另外一个传说,当国王、密宗师及农民坐在邦玛迪小河旁边休息聊天时,当地的小孩将放红菩萨的小箱子拿走了。国王他们让孩子归还小箱子时,孩子提出一个条件,如果他们同意将箱子的一半交给他,那他就归还箱子。国王他们很无奈,只能同意孩子的要求,从此红菩萨的雕像每年的半年放在邦玛迪地区,剩下的半年放在帕坦的马特森德拉巴哈尔地区的庙里。

Other Jatras involving raths展出战车的其他节日

Janbadyo Jatra白雨神节”

白雨神节又被称为白菩萨节,在加德满都地区庆祝,节日持续时间比帕坦短,为期三天。该节日也包括节日战车的制作。

Machinndranath Jatra in Charikot雨神节在泽丽阔特

泽丽阔特市的雨神节类似于帕坦,在这里也制作雨神战车并游行。

Bisket Jatra(毕斯基节)

毕斯基节,又被称为元旦或“新 历年”是在巴克塔普尔举行的长达10天的节日。该节日的特色就是人们将陪胪神(即湿婆神的恐怖相)和伽丽女神的战车组装起来巡游全城。与红麦群桌拿节的雨神战车不同,毕斯基节的巡游战车不能被拆开。

machhendra7Indra Jatra (因陀罗节)

在因陀罗节期间,将库玛丽女神、陪胪神以及格涅沙神的战车组装起来并巡游全城三天。与毕斯基节的战车相同,该节日的战车既不能拆开也不能重